Священноисповедник Георгий Коссов

Священноисповедник Георгий Коссов Истинный исповедник веры Христовой протоирей Коссов родился 4 апреля 1855 года в селе Андросово Дмитровского уезда Орловской Георгий Алексеевич губернии. Родители Георгия Коссова были очень благочестивыми. Отец был священником, а матушка воспитывала детей. Отрок Георгий возрастал и укреплялся в вере. Чтение житий святых и стремление к праведности , что он соблюдал в семье , оказывало на Георгия неизгладимое впечатление. С ранних лет полюбил он и храм Божий и церковную службу.

После окончания сельской школы по совету родителей Георгий поступил в Орловскую духовную семинарию. В семинарии его отличала чистота душевная, смирение и благоговейный интерес к изучению Священного Писания и трудов Святых Отцов, любил он предаваться молитвам и пению псалмов. Проникающие и в стены семинарии в конце 19-го века либеральные веяния не находили отклика в душе Георгия, воспитанного в страхе Божием. В более поздние годы он убежденно и горячо проповедовал пастве : "Не ищите совершенства ни в людях, ни в системах. Совершенен только Бог".

Окончив семинарию, Георгий пошел учительствовать к себе на родину в земскую школу. В ней он работал весьма успешно, относясь к своей работе как к порученной ему Богом особой миссии просвещать и наставлять юные сердца, призывая их и знаниями и добрыми делами исполнять заповеди Господни.

Георгий Коссов А в свободное время его неудержимо тянуло в храм. Он чувствовал непреодолимое желание посвятить себя целиком служению Господу. Георгий стал готовиться к принятию священного сана, но в это время он тяжко заболел. Серьезная болезнь не удержала его от подвига во имя Христова. Размышления над тщетностью земных благ, о временности земного существования еще решительнее призывали подвижника всецело посвятить себя Богу.

Вскоре Георгий сочетался браком с девицей простого звания , сиротой , бесприданницей, но благочестивой. За высокие добродетели Господь сподобил своего угодника принять сан священства. В 1884 году Георгий Коссов был рукоположен во священника и назначен на беднейший приход в Орловской епархии – село Спас – Чекряк Болховского уезда. И на этом месте Господь прославил его имя.

В названии села Спас – Чекряк , как в капле воды, проявилась вся его история. По древнему преданию стояло там языческое капище, где люди поклонялись идолам, совершались кровавые обряды. После принятия христианства свергнутые злые духи повели против христиан лютую вражду. Первая христианская церковь , построенная в селе на месте языческого капища , ушла под землю. Лишь в 17-м веке в Спас – Чекряке был возведен храм с престолом в честь Спасителя. Служению священников здесь были такие препятствия , что они не выдерживали и оставляли место.

Церкви на КапищахИзнуренный тяжелым недугом о. Георгий со своей матушкой отправился на место своего священнического служения. Бедственное положение прихода из 14 дворов ужаснуло нового священника , и ему стало понятно, почему здесь не держался притч. В двух верстах от деревни стояла ветхая и пустая церковь, где во время службы даже Святые Дары замерзали , - вот где он должен был служить. А сердца сельчан так были далеки от церкви и от Бога , что молодой иерей сразу же впал в растерянность. И когда стало совсем невмоготу от безысходности, решил он пойти в Оптину пустынь, к о. Амвросию. Неотразимо благотворное влияние о.Амвросия простиралась и на монашествующих, и на мирян. О.Георгий готов был предать себя в полное послушание мудрому старцу.

Старец принимал людей, некоторых отдельно, или всех на общее благословение, вначале мужчин, а потом женщин. О. Георгий стоял в толпе, далеко от входа. Когда наконец старец появился, он остановился на ступеньке перед расступившимся народом, помолился перед иконой Божией Матери "Достойно есть". Затем внимательно взглянул в толпу. И как же велико было удивление о. Георгия , когда старец стал манить его через толпу к себе. А ведь он никогда не видел и не слышал о Георгии Коссове, который и в монастырь пришел без иерейской одежды. А старец заговорил : "Ты, иерей, что там такое задумал? Приход бросать? А ты знаешь, кто иереев – то ставит? А ты бросать?! Храм, вишь, у него стар, заваливаться стал. А ты строй новый, да большой, каменный, да теплый, да полы в нем чтоб были деревянные: больных привозить будут, так им чтоб тепло было. Ступай, иерей, Бог тебя благословит!"

С великим недоумением воспринял о. Георгий повеление прозорливого старца. Как воздвигнуть каменный храм, можно сказать, в пустыне! И все же он увидел в словах отца Амвросия указание свыше. Вернувшись в Спас – Чекряк, о.Георгий решил продолжить свое служение при храме здешнем.

Но враг рода человеческого не желал оставлять его в покое. Напала на о.Георгия такая беспросветная тоска, что отвязаться от нее никак не мог. Молитвой бы защищаться , да она на иум не шла. А потом стал слышать постоянно . а больше ночью страшные голоса : "Ступай, ступай вон от нас!"

В ужасе вновь кинулся молодой иерей к о. Амвросию. Ничего не расспрашивал старец, а сразу, как увидел, сказал: "Ну, чего испугался, иерей? Он один, а вас двое! Христос Бог, да ты, а враг-то – он один. Ступай домой, ничего не бойся".

И еще мудрый старец повторил :"Да храм – то большой каменный, да чтоб теплый, не забудь строить! Бог тебя благословит".

О.Георгию показалось, что у него как бы гора с плеч свалилась. И он сам просил с такой верой о помощи и защите, о том, чтобы Царь Небесный показал ему свою дивную любовь.

"Просите и дастся вам, ищите и обрящете, - говорил Господь.

Какой духовный восторг, какая неизреченная радость наполняла сердце о.Георгия. Теперь он глубоко понимал, что значит возложить все упование свое на Бога и Его Пречистую Матерь. И сияние его веры стало привлекать в храм прихожан, которые сразу же заметили необыкновенное усердие и ревность священника. В праздничные дни, особенно 22 октября, в день празднования Казанской иконы Божией Матери (этот образ почитался подвижником с детства), о.Георгий долго и усердно свершал Богослужения. И в этот день в Спас-Чекряк стали стремиться не только прихожане, но и паломники из других мест. Быстро распространилась слава о подвижнической жизни и обильных добродетелях верного пастыря. Народ во множестве стекался в Спас – Чекряк, желая узреть дивное житие исповедника веры, получить от него благословение, услышать слово назидания. Люди, чувствуя любящее сердце батюшки, с особым настроем приступали к исповеди. Много людей дивный пастырь обратил на путь добра.

Ежедневно по утрам, около десяти часов в церкви Спас – Чекряка читал батюшка канон Богородице. Так было заведено и в Оптиной пустыни. О.Георгий читал этот канон так проникновенно, стакой беспредельной верой, что из глаз молящихся текли слезы. Во время моления он делал остановки, брал лампаду от образа Божией Матери и крестообразно мазал у молящихся чело и руки, затем мазал маслом от иконы Спасителя, Николая Чудотворца.

За богоугодные дела, смирение, чистое сердце Господь наградил о.Георгия даром прозорливости. И он возложил на себя тяжелый подвиг исцелений душ и телес страждущих , предался трудам во славу Божию на служение всем, с верой приходящим. Страждущие разными болезнями во множестве приходили в Спас-Чекряк за помощью. И по вере своей получали совершенное исцеление. Благодатию Божией он исцелял кровоточивую и страждающих пьянством, по его молитвам исчезали опухоли. Спадали лихорадки и трясучки. Были случаи, когда люди поднимались со смертного ложа.

Отовсюду шли к батюшке за советом люди разных званий и состояния, пола и возраста. Для приезжих у него был даже выстроен страннический дом, подобие гостиницы, построенный из кирпича, сделанного на своем кирпичном заводе. Свою хозяйственную деятельность батюшка начал с того, что устроил в 1896 году небольшой кирпичный завод. На нем и работали прихожане села. А приезжие не только получали кров, но батюшка приходил к ним и вместе они вкушали трапезу.

Для тяжело страждущих о.Георгий открыл в Спас – Чекряке больницу. Ежедневно делал он в ней “обходы” больных , излечивал тех, кого родные уже не чаяли видеть здоровыми. В Спас-Чекряке помогала больным и вода из святого колодца.

О.Георгий столько успевал сделать за сутки своего неустанного служения Богу и ближним, что одним даже своим примером призывал многих очищаться добрыми делами от скверны мира. А когда после богоугодной жизни и великих подвигов старец Амвросий предал свою чистую душу Господу , многие христолюбцы обратили все свои упования на Спас-Чекряк.

Дивны дела Божии!

И проявились они в Спас-Чекряке через молитвенные усилия великого благоустроителя земли орловской , который из нищеты дикой воздвиг рукотворные памятники славы Господней , не имея на то средств, ни надлежащих условий. И здесь руководила горячая любовь святого к дому Божию.

У людей часто возникало недоумение , где изыскать средства для всех намеченных построек. А благолепный батюшка благодушествовал.

"Сила Божия в немощи нашей совершается, - говорил он. – Пока человек рассчитывает на свои силы , до тех пор нет проявления споспешествующей силы Божией. А вот оставили тебя твои силы, ближние твои отступили от тебя, нет спасающего: тут-то и возопи с верой и смирением! А Бог-то , он тут , как тут. Скор и внезапен Милосердный на помощь всем призывающим Его во истине".

У отца Георгия часто спрашивали , где он берет деньги на те постройки, которые появились в Спас – Чекряке, есть ли на содержание их какие-нибудь фонды?

"Решительно никаких, - отвечал батюшка, - кроме 60-ти десятин земли , подаренной И.И. Преображенским… Ну, так вот с этой жертвы и начались все мои постройки, все остальное я собираю в продолжение 15 лет вот теми копеечками , которые кладут мне за молебен и за мои советы. Пока я жив , и Бог не оставляет меня… Не оставляет меня своими пожертвованиями и частные благотворители , кто деньгами, кто вещами".

Тот храм, в котором начал служить о.Георгий, был построен очень давно на средства помещика приходской деревни Сиголаевой господина Спесивцева. А храм, что вырос при батюшке, создавался на истинно народные жертвы, шедшие в Спас – Чекряк , ради любви к пастырю, ради веры в молитвенное его предстательство перед Богом.

В 1896 году началось строительство храма во исполнение повеления отца Амвросия. А в 1905 году уже красовался замечательный трехпрестольный храм во имя Преображения Господня, знаменующий в самом деле преображение всей жизни в этом, недавно еще захолустном селе, где текла серая, скучная, голодная жизнь, в месте , которое не называли иначе , как Богом забытое. И обратилось оно в место Божией славы.

"Господь святый храм сей избра в жилище Себе".

Не имея средств, а уповая только на чудодейственную помощь, о.Георгий , принявший венец доброты из рук Господа, начал устраивать в деревне приют. Было у него простое, но важное понимание богоугодности этого нового для русской деревни дела: “ Мое мнение , что все приюты и воспитательные дома следовало бы непременно устраивать в деревнях , а не в городах, здесь воздух чище, простору больше, содержание дешевле, словом , те же самые средства на приют принесли бы большую пользу детям , а устройство таковых обогатило бы села и деревни, давая хороший заработок соседним крестьянам, кому работой , кому доставкой провизии, не говоря уже о нравственном влиянии на них”.

В молитве и размышлениях о.Георгий вразумлялся , как чисто практически осуществить великую миссию по устроению благоденствия Отечества: “ Когда я был учителем, мне всегда приходила мысль , что 30-40 лет назад , когда впервые начали обучать крестьян грамоте и не ввели всеобщего обучения, тогда следовало начать обучение с девочек, а не с мальчиков. Выйдя замуж, они сами стали бы учить грамоте своих детей, особенно мальчиков. И дети, побыв в школе 2-3 года , встретили бы дома грамотную мать, появились бы книжки в избе, и они не забывали бы так скоро то, чему учили их в школе, - скорей бы поняли пользу школ; тогда крестьяне сами бы содействовали открытию школ, и быть может, теперь вся Россия была бы уже грамотная. Точно такого же я мнения относительно воспитания. Надо воспитывать девочек – будущих женщин – в религии и доброй нравственности, чтобы они, сделавшись матерями, могли бы сами в таком же духе вести детей”.

Приют быстро был наполнен сиротами. И благоустраивался он, благодаря пожертвованиям приходящих и приезжающих сюда. Отец Георгий делал так, чтобы это были именно доброхотные пожертвования. Ни в приюте , ни в храме не было кружек для сбора средств.

К мудрому пастырю пришли верные сподвижники – педагоги и воспитатели. А начальство и духовное руководство взял на себя отец Георгий, подавая всем пример трудолюбия, воздержания и смирения, избегая суеты мира.

К полному упованию на помощь Божию батюшка старался приучить воспитанниц, чтобы они с раннего возраста не попали бы под губительную власть денег, не стали бы их жертвами, а поняли бы главное , что нет высшей заслуги перед Богом, как помощь ближним. А это возможно только настоящим бесребреникам , каким был сам отец Георгий, который на своем примере доказывал , что помощь Божия никогда не оставит того, кто жизнь свою посвящает служению Богу и ближним.

К мудрому пастырю Христову пришли верные сподвижники - педагоги и воспитатели. А начальство и духовное руководство взял на себя отец Георгий.

К полному упованию на помощь Божию батюшка старался приучить воспитанниц, чтобы они с раннего возраста не попали бы под губительную власть денег, не стали бы их жертвами, а поняли бы главное , что нет высшей заслуги перед Богом, как помощь ближним. А это возможно только настоящим бесребреникам , каким был сам отец Георгий, который на своем примере доказывал , что помощь Божия никогда не оставит того, кто жизнь свою посвящает служению Богу и ближним.

К мудрому пастырю Христову пришли верные сподвижники - педагоги и воспитатели. А начальство и духовное руководство взял на себя отец Георгий.

Освящение школы обратилось во всенародный праздник в Спас-Чекряке , на который приехали духовентство , губернские и уездные представители властей, духовные дети о.Георгия, почитатели его его святости. Гости и новые питомцы школы молились перед школьными иконами Александра Невского, равноапостольного князя Владимира, покровителей славянской письменности Кирилла и Мефодия . Каждое слово проникновенной молитвы повторялось единым сердцем.

"Сей день, его же сотвори Господи, возрадуемся и вознесемся в онъ".

В приходе о.Георгия было построено еще несколько школ : в деревнях Сиголаево, Шпилевская, Меркулово, в которых батюшка был попечителем и законоучителем.

Отовсюду ехали в Спас-Чекряк люди разных положений и состояний, знатные и простолюдины, чтобы убедиться в истинности той славы, которая распространилась об этом светлом уголке в глубине России. В 19-м столетии посетил Спас-Чекряк классик русской литературы. Певец национального духа и природы М.Пришвин, и о тех дивах, что представились в Спас-Чекряке, он написал очерк “Новая земля”. Побывал в Спас-Чекряке товарищ обер-прокурора св. Синода князь Н.Д. Жевахов, описавший свои впечатления в “Воспоминаниях”, где он не мог удержать слова удивления: “ Видите, что делает благодать Божия, какая сила у молитвы!.. Так вот о таких-то священниках газеты не пишут, а знают о них только те, кто сами их ищет”.

Высоко чьтил родвижника святой Иоанн Кронштадтский и выговаривал орловским паломникам, зачем они они ездят к нему, когда у них есть такой благодатный, такой святой батюшка.

Побывавший в Спас-Чекряке православный писатель Сергей Нилус сравнил облик о.Георгия с Иоанном Крестителем, служение которого является “гласом, вопиющим в пустыне”. И так древнееврейский пророк Елисей поднял плащ Илии, так и о.Георгий принял благодатную силу от оптинского о.Амвросия.

Княжна Оболенская приехала в Спас-Чекряк паломницей и навсегда осталась здесь воспитательницей приюта, именно здесь она поняла евангельский принцип “вера без дел мертва есть”.

Это было время конца царствования императора Николая II , святого царя Россиской империи. Отступление от веры, подобного которому не было на Руси, началось с отступления от любви к своему Помазаннику, удерживающему наступление сил зла. Вслед за царем-страдальцем ступила на свой кровавый, жертвенный путь и Русская Церковь.

С великим смирением о.Георгий воспринял суд Божий над Русской землей, провидевший силу и коварство темных сил и заранее знавший все несчастья, обрушившиеся на попранную Россию. На другой день после октябрьского переворота о.Георгия в Спас-Чекряке посетил Орловско-Севский епископ Серафим (Остроумов), будущий новомученик. После беседы с прозорливцем он покинул его дом со слезами на глазах. Оба пастыря верных приготовились взять на себя крест страданий за Церковь и последовать Господу, дабы получить жизнь вечную в будущем веке.

В Болховском уезде поводом к жесточайшим репрессиям был слух о золоте, спрятанном монахами в Троицком мужском монастыре. Преследовать стали всех духовных лиц и их родственников.

Осенью 1918 года красноармейцы приехали и за батюшкой в Спас-Чекряк, чтобы забрать его в тюрьму. Но увидев его необыкновенную кротость, смирение и любвеобильность, несколько даже растерялись: как такого человека арестовать. А о. Георгий благодушно давал им наказ: выполнять то, за чем пришли, а испугавшуюся матушку успокоил: “ Я вернусь”.

В уездной тюрьме не ведали, что делать с новым знаменитым арестантом. Как же записать его во враги народа? На свои средства содержал сиротский дом, несколько школ, кирпичный завод, больницу. Всегда помогал крестьянам. Люди его любили и стеной были за него. Утесненный тюремным заключением , о.Георгий не переставал всем являть ласку и приветы. Своих утеснителей видел он прозорливыми совими очами самих страдающих от жесточайшего террора, неведующих, что они творят, и жалел их, зная, как иные из них не смогут оправдаться на справедливом Божием суде. И об утеснителях молился он Богу по словам Евангелия: Любите врагов своих”.

Промысел Божий продолжал хранить угодника среди разбушевавшегося мятежа. Власти выпустили его из тюрьмы, опасаясь гнева народного. Но сатана разжигал своих слуг на более лукавые нападки против великого пастыря стада Христова.

В Спас-Чекряк стали посылать всяких уполномоченных лиц, разные комиссии, дабы многих истязать. Они устраивали обыски, описывали казенные и личные вещи священника, ставили на особый учет прихожан. Но Бог продолжал благословлять его труды. Угодник Божий. Подкрепляемый благодатью на тернистом пути спасения, продолжал воспитывать паству словом и делом. О.Георгий постоянно служил в Церкви, как светильник благодатный, стоял на страже молитвенной. Неведующие Христа противники Церкви и добрых нравов не могли потерпеть сего. Измыслили они и добились – преобразовали батюшкино хозяйство в сельхозартель. Управлять ею поставили своих людей, ненавидящих дела Божии. Из Орла пришло распорядение, чтобы новых сироток в приют не брать, а тем, которым исполнилось 18 лет, искать себе другое пристанище.

И батюшка смиренно принял волю Божию.

Непорочное благочестие Православной Церкви, дающее пасомым строго христианское воспитание, было нестерпимо противникам его. Измыслили они новое средство разрушения – обновленческую церковь. Зачастили обновленцы в Спас – Чекряк по заданию чекистов. Но строгий блюститель законоположений церковных о.Георгиц решительно отказался стать на ложный путь обновленчества.Тогда обновленцы повели с гим открытую вражду. Они стали писать доносы, что батюшка Егор настраивает народ против советской власти, что он принимает у себя бывших помещиков и дворян и ведет с ними контрреволюционные разговоры. Но Господь чудным образом хранил подвижника от ярости врагов.

Но действующие по наущению князя тьмы враги церкви продолжали нападки на нее. В начале двадцатых годов в Спас – Чекряк прибыла специальная комиссия по изъятию церковных ценностей и потребовала сдать все изделия из золота и серебра. Ценностей у священника не оказалось, его обвинили в укрывательстве, арестовали, отправили уже не в уездную тюрьму, где могли к нему проявить какое-либо снисхождение, а в губернскую. Но и на этот раз власти не смогли предъявить батюшке улик его виновности и снова были вынуждены отпустить. Бог продолжал оберегать своего угодника.

И вновь о.Гергий стал на своей неустанной страже в Спас-Чекряке. Каждый день батюшка читал акафист Пресвятой Богородице, перед престолом с проникновенной мольбой прочитывал новые списки живых и мертвых, слезно прося спасти их души. До конца своих дней он молился за царя Николая II и его семейство, хранил благоговейную память о своем духовном наставнике Амвросии Оптинском, помощь и заступление которого также ощущал постоянно.

Жизненные невзгоды и неустанные пастырские труды ухудшили здоровье священника. Начались боли в желудке, печени. Болезнь сковывала так, что не было сил встать на ноги.

По откровению от Бога о.Георгий знал свой смернтный час, ожидал его спокойно, вспоминал с благодарностью великие благодеяния Божии, явленные ему. Мирно ожидая кончины, батюшка причащался животворящих Христовых тайн и соборовался, продолжая милосердием собирать себе сокровища на небесах. И на смертном ложе не оставлял батюшка своей попечительности о ближних, не отказывал приходящим к нему людям, принимал их лежа и говорил им: “ Все. Оставляю вас. Надейтесь теперь на Бога. А ко мне с вашими бедами приходите на могилку, как к живому. Как и прежде буду за вас молиться и вам помогать”.

Перед смертью о.Георгия обвалился святой колодец в Спас-Чекряке, а неподалеку забил новый родник. Батюшке принесли из него воды. Он помолился над нею, попросил вылить воду в родник, который , как заповедовал, станет священным колодцем, будет теперь исцелять верующих.

1928 год был последним годом богоугодной жизни подвижнической. Умер он 26 августа по старому стилю. Всех лет его земной жизни было 73. Кончина праведника была достойным завершением его святой жизни. Блаженным упокоением сподобил Господь за его непорочное житие. Весть о кончине праведника разнеслась по окрестностям. Горько плакали люди,чувствоали себя осиротевшими. Множество народа спешило в Спас-Чекряк, желая воздать долг почитания и любви, попрощаться с тем, кто жил Бога ради. Властям не удалось запретить поклонения усопшему. Плач стоял по нему великий. Гроб с телом стоял в Спасо-Преображенском храме, в рукотворном памятнике святости о.Георгия. в дивном творении любви к Богу. Затем его в величественном крестном ходе обнесли вокруг церкви и похоронили святого около церкви у алтаря.

Прошли десятки лет, многое переменилось и в России, и в Спас-Чекряке. Но неизменно проявилось то, что не может рука человеческая разрушить - дела Божии. Несмотря на запрещение, люди продолжали оказывать почитание праведнику, даже в самые богоборчиские времена любовь к нему, как свет, нельзя было закрыть. Духовные дети его поставили памятник и оградку на могиле. К ней “не зарастала народная тропа”. Люди испытывали на себе помощь от молитв к о.Георгию, оказывались свидетелями чудес по его предстательству. Он являлся в сновидениях, люди исцелялись, купаясь в батюшкином святом колодце.

В августе 2000 года на юбилейном Архиерейском Соборе Георгий Коссов за свое святое житие был канонизирован в чине священноисповедника. Мощи святого были обретены в день памяти Великомученика Георгия Победоносца, который в дни земного бытия батюшки был его ангелом-хранителем. И отныне 9 декабря будет днем обретения святых мощей священноисповедника Георгия Коссова.

В новом гробе, в раке, уготованной чтущими светлую память подвижника, святые мощи о.Георгия теперь находятся в Спасо-Преображенском храме г.Болхова, который был возведен в 17-м веке.

В августе 2005 года на месте разрушенного Спасо-Преображенского храма с. Спас-Чекряк был открыт храм – часовня Святого Священноисповедника Георгия (Коссова).